Capítulo 4 - El Clásico del Rostro Duro y del Corazón Negro

Li Zongwu dijo: "Lo que no se adelgaza se llama dureza; lo que no se blanquea se llama negrura. La dureza es la cara más dura bajo el cielo; la negrura es el corazón más negro bajo el cielo. Este capítulo contiene el método del corazón transmitido por los antiguos, y yo, Zongwu, temiendo que con el tiempo se corrompiera, lo he puesto por escrito para legarlo al mundo. El texto comienza hablando del rostro duro y el corazón negro, en medio se dispersa en las diez mil cosas, y al final vuelve a reunirse en el rostro duro y el corazón negro. Desplegado, llena los seis puntos del cosmos; enrollado, se retrae y se oculta en el rostro y en el corazón. Su sabor es inagotable, y todo ello es saber verdadero. El lector hábil que lo saboree y lo explore obtendrá algo, y lo usará toda su vida sin poder agotarlo." "Lo que el Cielo ordena se llama rostro duro y corazón negro; seguir el rostro duro y el corazón negro se llama el Camino; cultivar el rostro duro y el corazón negro se llama la enseñanza. El rostro duro y el corazón negro no pueden abandonarse ni un instante; lo que puede abandonarse no es rostro duro ni corazón negro. Por ello el caballero es cauto y prudente donde su rostro no es duro, teme y se guarda donde su corazón no es negro. Nada hay más peligroso que la delicadeza, nada más riesgoso que la blancura; por eso el caballero ha de ser necesariamente de rostro duro y corazón negro. Que la alegría, la ira, la tristeza y el gozo no se manifiesten, eso es la dureza; que se manifiesten sin escrúpulo alguno, eso es la negrura. La dureza es la gran raíz del mundo; la negrura es el camino que todo lo alcanza bajo el cielo. Quien lleva el rostro duro y el corazón negro a su perfección, el Cielo y la Tierra lo temen, los fantasmas y los dioses se atemorizan ante él." Este ha sido el primer capítulo, donde Zongwu expone el secreto que los antiguos no transmitieron para establecer su doctrina: primero aclara que el origen del rostro duro y del corazón negro procede del Cielo y no puede cambiarse, que en verdad el rostro duro y el corazón negro están completos en uno mismo y no pueden separarse; después habla de lo esencial para nutrir y conservar el rostro duro y el corazón negro, y al final habla del culmen de la transformación lograda por el rostro duro y el corazón negro. Su deseo es que el estudioso, partiendo de aquí, busque en sí mismo y lo encuentre por sí solo, para desechar la benevolencia y la justicia que lo seducen desde fuera, y colmar el rostro duro y el corazón negro que le son naturales. Esto es lo que se llama la estructura esencial del capítulo. En los capítulos siguientes se citan, entretejidas, las palabras de Zongwu para completar el sentido de éste. Zongwu dijo: "El camino del rostro duro y del corazón negro es fácil y difícil. El hombre y la mujer más simples pueden conocerlo; pero en su grado supremo, ni Cao Cao ni Liu Bei lo conocían del todo. Los más torpes de marido y mujer pueden practicarlo; pero en su grado supremo, ni Cao Cao ni Liu Bei podían alcanzarlo. Ante la grandeza del rostro duro y del corazón negro, hasta Cao Cao y Liu Bei tuvieron deficiencias, ¡cuánto más la gente común!" Zongwu dijo: "Todos dicen que soy negro, pero si me arrojan al carbón engañándome, no logro confundirme con su color; todos dicen que soy duro, pero al topar con una bala de cañón, no puedo menos que reventar." Zongwu dijo: "El camino del rostro duro y del corazón negro tiene su raíz en uno mismo, se verifica en los demás hombres, se contrasta con los tres Reyes sin hallar error, se erige entre el Cielo y la Tierra sin contradicción, se cuestiona ante fantasmas y dioses sin duda, y espera cien generaciones al surgimiento de los sabios sin confusión." Zongwu dijo: "El caballero se dedica a la raíz; establecida la raíz, el Camino nace. El rostro duro y el corazón negro, ¿acaso no son la raíz del hombre?" Zongwu dijo: "Cuando tres hombres caminan juntos, seguramente uno será mi maestro: elijo a los de rostro duro y corazón negro y los sigo; a los que no lo son, los tomo como corrección." Zongwu dijo: "El Cielo engendró en mí el rostro duro y el corazón negro, ¿qué pueden hacerme los hombres del mundo?" Zongwu dijo: "En una aldea de diez casas, seguro hay alguien tan duro y negro como Zongwu; solo que no lo proclama con la claridad de Zongwu." Zongwu dijo: "El caballero no se aparta del rostro duro y del corazón negro ni el tiempo de una comida; en la precipitación se mantiene en ello, en la adversidad se mantiene en ello." Zongwu dijo: "Si alguien tuviera el talento y la excelencia de Xiang Yu, y además fuera duro y negro, ¡Liu Bang no valdría ni una mirada!" Zongwu dijo: "El hombre de rostro duro y corazón negro puede ganar un reino de mil carros; quien carezca de rostro duro y corazón negro no obtendrá ni un canasto de arroz ni un plato de sopa." Zongwu dijo: "Los cinco granos son las mejores semillas, pero si no maduran, valen menos que la cizaña; el rostro duro y el corazón negro también dependen solo de alcanzar su madurez." Zongwu dijo: "El maestro de doctrina moral es el ladrón del rostro duro y del corazón negro. Se instala en ella pareciendo leal y sincero, la practica pareciendo íntegro y limpio, todos se complacen en él, se cree en lo correcto, pero no puede entrar en el camino de Cao Cao y Liu Bei. Por eso se dice: es el ladrón del rostro duro y del corazón negro." Zongwu dijo: "¡No hay que extrañarse de que los hombres no sean duros y negros! Aunque hubiera bajo el cielo algo que germina con facilidad, si un día le da el sol y diez días le da el frío, jamás brotará. ¡Rara vez he visto a alguien enseñar el rostro duro y el corazón negro! ¡Y cuando yo me retiro, llega el maestro de doctrina moral! ¿Qué puedo hacer contra los maestros de doctrina moral? El rostro duro y el corazón negro, como camino, son un gran camino; sin concentración y dedicación totales, no se alcanzan. Zongwu es el descubridor de la ciencia del rostro duro y del corazón negro. Si Zongwu enseñara el rostro duro y el corazón negro a dos hombres, y uno se concentrara con total dedicación, atendiendo solo a las palabras de Zongwu, mientras el otro, aunque escuchara, pensara todo el tiempo que va a llegar un maestro de doctrina moral y tramara robar el nombre de sabio y habitarlo, entonces aunque estudiara junto al primero, no sería su igual. ¿Será porque su talento natural es inferior? Respondo: no es así." Zongwu dijo: "Cuando fracasa un asunto, el caballero examina necesariamente su interior: 'Sin duda mi rostro no fue bastante duro.' Se examina y su rostro era duro, pero el fracaso persiste; el caballero examina entonces su interior: 'Sin duda mi corazón no fue bastante negro.' Se examina y su corazón era negro, y el fracaso persiste; entonces el caballero dice: 'Quien se me opone no es más que un insensato.' Siendo así, ¿en qué se diferencia de una bestia? Usar el rostro duro y el corazón negro para matar bestias, ¿qué dificultad tiene?" Zongwu dijo: "El camino del rostro duro y del corazón negro, ¿es acaso alto y hermoso? Parece como escalar el Cielo, pero nunca ha sido inalcanzable. Igual que quien viaja lejos parte de lo cercano, igual que quien escala alto parte de lo bajo: si uno mismo no es duro y negro, no puede aplicarlo ni ante la esposa y los hijos; si uno no hace que otros sean duros y negros, no puede aplicarlo ni ante la esposa y los hijos." Al escribir yo este Clásico del Rostro Duro y del Corazón Negro, mi intención era facilitar su recitado a los principiantes, para que no lo olviden. Pero hay principios demasiado profundos, y por eso añado explicaciones antes y después del texto clásico. Zongwu dijo: "¿No se dice acaso que es duro? Se pule y no se adelgaza; ¿no se dice acaso que es negro? Se lava y no se blanquea." Más tarde lo cambié por: "¿No se dice acaso que es duro? Cuanto más se pule, más duro; ¿no se dice acaso que es negro? Cuanto más se lava, más negro." Alguien me preguntó: "¿Dónde existe en el mundo semejante cosa?" Yo respondí: "Los callos de manos y pies, cuanto más se rozan, más duros; el carbón cubierto de barro y polvo, cuanto más se lava, más negro." La cara del hombre es muy fina; con el pulimento lento, gradualmente se endurece. El corazón del hombre nace negro; al encontrarse con quienes predican el karma, con quienes predican la doctrina neoconfuciana, que le cubren encima moralidad, benevolencia y justicia, deja de verse negro; pero si se lo lava, la sustancia negra reaparece por sí misma. Zongwu dijo: "El rostro duro y el corazón negro no me vienen impuestos desde fuera; yo los poseo por naturaleza. El Cielo engendró al pueblo con dureza y con negrura; la naturaleza constante del pueblo ama el rostro duro y el corazón negro." Esto puede comprobarse experimentalmente. Tómese a cualquier madre, que cargue a su hijo pequeño para darle de comer: al ver el plato en las manos de la madre, el niño extiende la mano para arrebatárselo, y si ella no se cuida, se lo hará añicos; si la madre sostiene un pastel, al verlo el niño extiende la mano para tomarlo, y si la madre no se lo da y se lo pone en la boca, él meterá la mano en la boca de su madre para sacárselo y ponérselo en la suya. Y cuando el niño está sentado en el regazo de su madre mamando o comiendo pastel, si el hermano mayor se le acerca, lo empujará y golpeará con las manos. Todo esto lo hace "sin aprenderlo, sabiéndolo; sin reflexionar, conociéndolo": esto es el "conocimiento innato y la capacidad innata". Extendiendo ese conocimiento y esa capacidad innatos, pueden fundarse empresas que estremezcan al Cielo y a la Tierra. El emperador Taizong de Tang mató a su hermano mayor Jiancheng, mató a su hermano menor Yuanji, hizo matar también a todos los hijos de Jiancheng y Yuanji, tomó a la consorte de Yuanji en su harén y forzó a su padre a cederle el imperio. Todos esos actos no son sino la extensión de aquel "conocimiento y capacidad innatos" del niño que arrebata el pastel de la boca de su madre y empuja y golpea a su hermano mayor. La gente común, poseyendo ese conocimiento y esa capacidad innatos, no sabe extenderlos; solo el emperador Taizong de Tang los extendió, y por eso se convirtió en héroe de todos los siglos. Por eso Zongwu dijo: "La boca, ante los sabores, comparte las mismas apetencias; el oído, ante los sonidos, comparte el mismo oír; el ojo, ante los colores, comparte la misma belleza. ¿Y lo más perfecto, ante el corazón, no ha de compartir nada? ¿Qué es lo que comparten todos los corazones? La dureza y la negrura. El héroe no hace más que extender lo que el rostro y el corazón de todos comparten." Este principio del rostro duro y del corazón negro está patente y nítido ante los ojos; cualquiera puede verlo, pero apenas lo ve, queda aplastado por el Tratado de la Recompensa y el Retribución Oculta o por la doctrina de los maestros de la moral. Por eso Zongwu dijo: "Los árboles de la montaña Niu fueron hermosos en su día; el hacha los taló, y no por eso dejaron de brotar retoños; pero luego el buey y la carnero vinieron a pastar en ellos, y así quedaron tan pelados. Y en el hombre, ¿cómo no habría dureza y negrura? Lo que arruina su dureza y su negrura es como el hacha para el árbol: si lo golpea cada mañana, su dureza y su negrura no bastarán para subsistir. Y si no bastan para subsistir, ¡difícil será llegar a héroe! La gente ve que no llega a héroe y cree que jamás tuvo dureza ni negrura; ¿acaso eso es la verdadera naturaleza humana? Por eso, si halla su alimento, la dureza y la negrura crecen día a día; si pierde su alimento, la dureza y la negrura se desvanecen día a día." Zongwu dijo: "Todo niño, al ver un pastel en la boca de su madre, sabe arrebatarlo. Quien extienda ese afán de arrebatar el pastel de la boca de la madre tendrá un rostro duro y un corazón negro que nunca podrá agotarse, y bastará para ser héroe y caudillo. Esto es lo que se llama: 'el gran hombre es quien no pierde el corazón del recién nacido.' Si no lo extiende, no bastará ni para conservar el propio cuerpo; eso es lo que se llama 'malgastarse y abandonarse a sí mismo.'" Hay hombres de talento natural altísimo que comprenden este principio por sí mismos, lo practican con verdadero empeño y lo guardan en secreto sin revelarlo a nadie. Y hay hombres de talento torpe que ya han entrado en esta senda sin saberlo. Por eso Zongwu dijo: "Lo practican sin discernirlo, se acostumbran a ello sin examinarlo, lo siguen toda la vida sin conocer el rostro duro y el corazón negro: tal es la multitud." Las doctrinas del mundo a menudo extravían a los hombres; solo la ciencia del rostro duro y del corazón negro jamás extravía a nadie: incluso al llegar al fin de los caminos y de las aguas, cuando se mendiga, uno pedirá más arroz que los demás. Por eso Zongwu dijo: "Desde el gran presidente hasta el mendigo, todo se funda, sin excepción, en el rostro duro y el corazón negro." La ciencia del rostro duro y del corazón negro es vasta y profunda; quien aspire a este camino debe concentrarse con total dedicación: tras un año de estudio podrá aplicarla; tras tres años, alcanzará la maestría suprema. Por eso Zongwu dijo: "Quien estudie el rostro duro y el corazón negro, en doce meses ya bastará; en tres años, tendrá el logro."